【前言】挽回面子典故？挽回面子的例子？情感問(wèn)題解答，找映森喚愛(ài)“挽回面子典故”的正文如下：
情感目錄一覽：
- 1、為面子而奮發(fā)的典故
- 2、孔子被土匪抓住駁到啞口無(wú)言，出自哪里
- 3、誰(shuí)知道古人關(guān)于面子問(wèn)題的故事?
- 4、孔子的軼事典故
- 5、孔子相師這個(gè)典故講的是孔子與誰(shuí)?
- 6、唐武宗是怎么從太監(jiān)手里挽回了皇權(quán)的面子的呢？
為面子而奮發(fā)的典故
韓信是西漢的開(kāi)國(guó)功臣，是中國(guó)歷史上偉大的戰(zhàn)略家、戰(zhàn)術(shù)家、統(tǒng)帥和軍事理論家，中國(guó)軍事思想“謀戰(zhàn)”派代表人物，韓信用兵講究出奇制勝，被后人奉為兵仙、戰(zhàn)神。與韓信有關(guān)的成語(yǔ)故事約有三十個(gè)，下文將用十個(gè)常見(jiàn)的成語(yǔ)串聯(lián)起韓信的一生。 一、胯下之辱 韓信未成名時(shí)，在街頭碰到一個(gè)惡少，惡少看見(jiàn)韓信背著劍，就擋住韓信的去路對(duì)韓信說(shuō)：要么砍我，要么就從我胯下鉆過(guò)去。韓信便從容的從惡少的胯下鉆過(guò)去了，這個(gè)故事其實(shí)還有續(xù)集，后來(lái)韓信衣錦還鄉(xiāng)，找到那個(gè)惡少，惡少嚇的魂不附體，韓信一笑置之，還賞了他個(gè)小官做。 胯下之辱是韓信不與小人計(jì)較，一心謀大事的寫照，這句話后來(lái)成為很多英雄或狗熊受辱之后的借口，“當(dāng)年韓信也曾受過(guò)胯下之辱”。。，那意思好像受了辱反而似韓信般英雄，其實(shí)英雄跟受不受辱沒(méi)關(guān)系，有關(guān)系的是受辱后的表現(xiàn)，是奮發(fā)圖強(qiáng)，還是繼續(xù)受辱？ 二、一飯千金 還是在韓信未成名之前，韓信生活困苦，常常吃了上頓沒(méi)下頓，一個(gè)在河邊洗衣服的老太太就經(jīng)常給韓信分點(diǎn)帶來(lái)的飯吃，韓信非常感激，說(shuō)：將來(lái)我一定要重重報(bào)答你。老太太說(shuō)：一個(gè)男人都不能自食其力，我還能指望上你的報(bào)答嗎？韓信聽(tīng)了非常慚愧。這個(gè)故事的續(xù)集是，韓信后來(lái)衣錦還鄉(xiāng)，找到這位當(dāng)年的恩人，賞賜千金。 一飯千金，是韓信知恩圖報(bào)，有顆感恩心的表現(xiàn)，千百年來(lái)，直至今日，這個(gè)故事對(duì)于社會(huì)建設(shè)都十分有意義。 三、推陳出新 韓信初投劉邦，劉邦不太喜歡韓信這個(gè)胯下之徒，安排他去管理糧倉(cāng)。韓信對(duì)于糧倉(cāng)管理提出了“推陳出新”的管理理念，把糧倉(cāng)前后開(kāi)兩個(gè)門，前門進(jìn)新糧，后門出舊糧，一方面糧倉(cāng)通風(fēng)，更重要的是糧倉(cāng)的新舊糧食更科學(xué)的循環(huán)，不易造成霉變。 要不說(shuō)，是金子到哪里都能發(fā)光，韓信管理糧倉(cāng)，即進(jìn)行了一次偉大的倉(cāng)儲(chǔ)管理革命，直到現(xiàn)在，“前進(jìn)后出，推陳出新”，對(duì)于倉(cāng)儲(chǔ)管理仍然十重要。 四、明修棧道、暗度陳倉(cāng) 韓信第一次從漢中出兵時(shí)，一面命令大將修棧道迷惑敵軍，另一方面自己悄悄率軍從陳倉(cāng)小道殺出，出其不意，取得了軍事上的勝利。 明修棧道、暗度陳倉(cāng)，是韓信的首次用兵，非常成功，韓信也取得了上到劉邦，下到軍士的初步信任。這也是三十六計(jì)之一，很經(jīng)典的一個(gè)兵家軍事故事。這一招在生活中也常被廣泛利用，很多事情，我們看到的都是明修棧道。 五、背水一戰(zhàn) 韓信率軍領(lǐng)軍隊(duì)攻打趙國(guó)，命令將士背靠大河擺開(kāi)陣勢(shì)，與敵軍交戰(zhàn)。韓信以前臨大敵，后無(wú)退路的處境來(lái)堅(jiān)定將士拼死求勝的決心，結(jié)果大破趙軍。 背水一戰(zhàn)就是置之死地而后生，跟破釜沉舟差不多，也是軍事史上的經(jīng)典戰(zhàn)例。不過(guò)這一招也得看誰(shuí)用，三國(guó)時(shí)的馬謖后來(lái)也想來(lái)一個(gè)“背山一戰(zhàn)”，置之死地而后生，結(jié)果軍士們都很害怕，不戰(zhàn)自亂，造成街亭之失。 六、十面埋伏 對(duì)于項(xiàng)羽這樣的蓋世英雄來(lái)說(shuō)，遇到韓信，真是有種“既生瑜、何生亮”的感覺(jué)，十面埋伏之下，四面楚歌，韓信就這樣把項(xiàng)羽逼上了霸王別姬的英雄末路。 十面埋伏是韓信高超指揮藝術(shù)的更后一戰(zhàn)，是項(xiàng)羽英雄悲壯的更后謝幕，也是古代琵琶彈奏更出名的曲子，更后還是張藝謀導(dǎo)演的，被網(wǎng)友嘲笑的一部電影名字。 七、功高震主 楚漢僵持的時(shí)候，有人勸韓信：你功勞太大了，將來(lái)皇帝難免猜忌你，不如就此自立為王，三分天下。韓信卻想著平常劉邦對(duì)自己不錯(cuò)，不忍心背叛劉邦。沒(méi)想到后來(lái)一語(yǔ)成讖，果然應(yīng)驗(yàn)。 提到功高震主，我們會(huì)想到很多人，第一個(gè)卻是韓信，后來(lái)的就是岳飛、徐達(dá)、年羹堯等。功高為什么會(huì)震主，其實(shí)也可以理解，自古擁兵自立的大將數(shù)不勝數(shù)，趙匡胤是更成功的一個(gè)，至于南北朝、五代十國(guó)等亂世時(shí)期，大將稱王的更是猶如過(guò)江之鯽。 韓信用兵智商高，政治智慧卻不算高明，包括項(xiàng)羽，都玩不過(guò)流氓劉邦“面厚心狠”，當(dāng)然伴君如伴虎，“既要有本事，又顯得不是很有本事”不是那么容易。蕭何就曾經(jīng)故意搶占民房，惹起一片民怨，老百姓上告劉邦，劉邦聽(tīng)得蕭何弄得民怨沸騰，非常高興，就對(duì)蕭何放下了警戒的心。郭子儀也曾讓自己府門日夜大開(kāi)，以示自己心胸坦蕩沒(méi)有陰謀。想當(dāng)個(gè)能臣皆忠臣真不容易。 八、多多益善 韓信被貶淮陰侯后，一次劉邦和他閑聊，問(wèn)起各位大將的帶兵能力，韓信都說(shuō)了具體哪個(gè)大將能帶兵多少，劉邦問(wèn)：那我能帶兵多少，韓信說(shuō)：大王能帶十萬(wàn)。劉邦又問(wèn)：那你能帶多少？韓信說(shuō)：多多益善。劉邦：那你怎么還被我抓住了？韓信：你帶兵雖然不如我，但你會(huì)帶將，這卻是天生的本領(lǐng)。 多多益善的確是韓信的帶兵能力，從對(duì)話中卻也看出了韓信說(shuō)話挺直率，不作假，竟敢當(dāng)面說(shuō)皇帝帶兵不如自己，幸好在劉邦的逼問(wèn)下后面又圓了回來(lái)。 九、鳥(niǎo)盡弓藏 韓信被劉邦捉拿捆綁后，說(shuō)道：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡?！煜乱讯?，我固當(dāng)亨！” 狡兔死掉，獵狗就被煮吃了；飛鳥(niǎo)打完了，弓就被藏起來(lái)了，敵國(guó)破了，謀士就得死了。古往今來(lái)，這樣的事有很多，如越王勾踐對(duì)于文仲，吳王夫差對(duì)于伍子胥，還有上文功高震主那幾位，都是如此。 十、成也蕭何、敗也蕭何 韓信其實(shí)后期很謹(jǐn)慎，怕被陷害，經(jīng)常托病不出門。直到后來(lái)蕭何邀請(qǐng)他一起入宮，韓信推不掉蕭何的面子，又想有蕭何在，想必很安全，就和蕭何一起入宮。剛?cè)雽m，蕭何就不見(jiàn)了，韓信接著就被呂后抓起來(lái)，在未央宮處死，年僅三十三歲。 蕭何曾經(jīng)月下追韓信，對(duì)韓信有知遇之恩、保薦之功，但韓信的死卻也是他利用了韓信對(duì)他的信任，所以說(shuō)，韓信其實(shí)是個(gè)很感恩的人，韓信要背叛也是是劉邦先對(duì)他不起，所以劉邦猜忌韓信是沒(méi)道理的。 “生死一知己，存亡兩婦人”，一知己是蕭何，兩婦人是當(dāng)年給他飯吃的漂母和后來(lái)的呂后，這就是韓信的一生概括。 以上就是關(guān)于韓信更出名的十個(gè)“成語(yǔ)故事”，其實(shí)韓信的成語(yǔ)故事還有很多，一個(gè)人能有這么多成語(yǔ)故事，充分說(shuō)明了韓信的非凡與智慧，并由此而被歷朝歷代傳頌緬懷。
孔子被土匪抓住駁到啞口無(wú)言，出自哪里
你說(shuō)的是孔子與盜跖的故事吧。不是孔子被土匪抓了，而是孔子想說(shuō)服這個(gè)土匪但是被土匪撥到了。全文如下：
《莊子?雜篇?盜跖第二十九》原文：
孔子與柳下季為友，柳下季之弟名曰盜跖。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。穴室樞戶，驅(qū)人牛馬，取人婦女。貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過(guò)之邑，大國(guó)守城，小國(guó)入保，萬(wàn)民苦之。孔子謂柳下季曰：“夫?yàn)槿烁刚?，必能詔其子；為人兄者，必能教其弟。若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無(wú)貴父子兄弟之親矣。今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。丘請(qǐng)為先生往說(shuō)之?！绷录驹唬骸跋壬詾槿烁刚弑啬茉t其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽(tīng)父之詔，弟不受兄之教，雖今先生之辯，將奈之何哉？且跖之為人也，心如涌泉，意如飄風(fēng)，強(qiáng)足以距敵，辯足以飾非。順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。先生必?zé)o往。”孔子不聽(tīng)，顏回為馭，子貢為右，往見(jiàn)盜跖。
盜跖乃方休卒徒太山之陽(yáng)，膾人肝而哺之?？鬃酉萝嚩埃?jiàn)謁者曰：“魯人孔丘，聞將軍高義，敬再
拜謁者。”謁者入通。盜跖聞之大怒，目如明星，發(fā)上指冠，曰：“此夫魯國(guó)之巧偽人孔丘非邪？為我告之：爾作言造語(yǔ)，妄稱文、武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說(shuō)，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學(xué)士不反其本，妄作孝弟，而僥幸于封侯富貴者也。子之罪大極重，疾走歸！不然，我將以子肝益晝哺之膳?！笨鬃訌?fù)通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下?！敝]者復(fù)通。盜跖曰：使來(lái)前！”孔子趨而進(jìn)，避席反走，再拜盜跖。盜跖大怒，兩展其足，案劍瞋目，聲如乳虎，曰：“丘來(lái)前！若所言順吾意則生，逆吾心則死。”
孔子曰：“丘聞之，凡天下有三德：生而長(zhǎng)大，美好無(wú)雙，少長(zhǎng)貴賤見(jiàn)而皆說(shuō)之，此上德也；知維天地，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者，身長(zhǎng)八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齒如齊貝，音中黃鐘，而名曰盜跖，丘竊為將軍恥不取焉。將軍有意聽(tīng)臣，臣請(qǐng)南使吳越，北使齊魯，東使宋衛(wèi)，西使晉楚，使為將軍造大城數(shù)百里，立數(shù)十萬(wàn)戶之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始，罷兵休卒，收養(yǎng)昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也?！?/p>
盜跖大怒曰：“丘來(lái)前！夫可規(guī)以利而可諫以言者，皆愚陋恒民之謂耳。今長(zhǎng)大美好，人見(jiàn)而悅之者，此吾父母之遺德也，丘雖不吾譽(yù)，吾獨(dú)不自知邪？且吾聞之，好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民，是欲規(guī)我以利而恒民畜我也，安可久長(zhǎng)也！城之大者，莫大乎天下矣。堯、舜有天下，子孫無(wú)置錐之地；湯、武立為天子，而后世絕滅。非以其利大故邪？且吾聞之，古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰‘有巢氏之民’。古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰‘知生之民’。神農(nóng)之世，臥則居居，起則于于。民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無(wú)有相害之心。此至德之隆也。然而黃帝不能致德，與蚩由戰(zhàn)于涿鹿之野，流血百里。堯、舜作，立群臣，湯放其主，武王殺紂。自是之后，以強(qiáng)陵弱，以眾暴寡。湯、武以來(lái)，皆亂人之徒也。今子修文、武之道，掌天下之辯，以教后世?？p衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉。盜莫大于子，天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？子以甘辭說(shuō)子路而使從之。使子路去其危冠，解其長(zhǎng)劍，而受教于子。天下皆曰∶‘孔丘能止暴禁非?！?，其卒之也，子路欲殺衛(wèi)君而事不成，身菹于衛(wèi)東門之上，是子教之不至也。子自謂才士圣人邪，則再逐于魯，削跡于衛(wèi)，窮于齊，圍于陳蔡，不容身于天下。子教子路菹。此患，上無(wú)以為身，下無(wú)以為人。子之道豈足貴邪？世之所高，莫若黃帝。黃帝尚不能全德，而戰(zhàn)于涿鹿之野，流血百里。堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐紂，文王拘羑里。此六子者，世之所高也。孰論之，皆以利惑其真而強(qiáng)反其情性，其行乃甚可羞也。世之所謂賢士：伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死于首陽(yáng)之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽(tīng)，負(fù)石自投于河，為魚(yú)鱉所食。介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無(wú)異于磔犬流豕、操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也。世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。自上觀之，至于子胥、比干，皆不足貴也。丘之所以說(shuō)我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事者，不過(guò)此矣，皆吾所聞知也。今吾告子以人之情：目欲視色，耳欲聽(tīng)聲，口欲察味，志氣欲盈。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開(kāi)口而笑者，一月之中不過(guò)四五日而已矣。天與地?zé)o窮，人死者有時(shí)。操有時(shí)之具，而托于無(wú)窮之間，忽然無(wú)異騏驥之馳過(guò)隙也。不能說(shuō)其志意、養(yǎng)其壽命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所棄也。亟去走歸，無(wú)復(fù)言之！子之道狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！”
白話文翻譯：
孔子與柳下季是好朋友，而柳下季的弟弟名叫盜跖。
盜跖率領(lǐng)著九千徒卒，橫行天下，侵暴諸侯。他們攻破大戶人家的府庫(kù)，搶走財(cái)物， 趕走牛馬，帶走奴婢。盜跖一味地?fù)寠Z錢財(cái)，一點(diǎn)也不顧及父母兄弟，甚至不祭祖先， 將仁義禮智丟在腦后。一聽(tīng)說(shuō)盜跖的隊(duì)伍過(guò)來(lái)，大國(guó)趕緊關(guān)上城門，派兵把守，小國(guó)告 急于鄰邦，請(qǐng)求保護(hù)，人們都很害怕他。
于是，孔子對(duì)柳下季說(shuō)："為人父者，必能教育其子，為人兄者，必能教育其弟， 養(yǎng)不教，父兄之過(guò)??！如果父兄無(wú)法教育子弟，還談什么父子兄弟之義呢？柳下季先生， 你是當(dāng)今天下有名望的仁義之士，而你的弟弟卻當(dāng)了強(qiáng)盜，成為天下的公害。你無(wú)法教 育自己的弟弟，我真替你羞恥?？丛谂笥训姆萆?，我替你跑一趟，憑著我的三寸不爛之 舌，管保他回心轉(zhuǎn)意。"
柳下季說(shuō)："你雖然說(shuō)為父兄者必能教育其子弟，但是如果子弟硬是不聽(tīng)父兄的教 育，又有什么辦法呢？先生雖然辯才無(wú)礙，恐怕也無(wú)可奈何。況且跖這樣的人，他的心 態(tài)就象涌泉之必出，飄風(fēng)之必動(dòng)，難以壓制。他身強(qiáng)力壯，善于打仗，口若懸河，善于 辯論。順其心則喜，逆其心則怒。他不高興就會(huì)出言傷人，你還是別去了吧！"
孔子不聽(tīng)柳下季的勸告，讓長(zhǎng)于德性的弟子顏回駕車，讓長(zhǎng)于言辯的弟子子貢陪同， 去游說(shuō)盜跖。
孔子來(lái)到太山之北的盜跖的軍營(yíng)，看見(jiàn)盜跖的徒卒們正在用人肝當(dāng)中午飯吃?？鬃?下車對(duì)負(fù)責(zé)傳達(dá)的士兵說(shuō)："我是魯國(guó)的孔丘，久聞跖將軍有很高的品德，特來(lái)拜見(jiàn)。"
傳達(dá)兵將原話告訴了盜跖，盜跖聽(tīng)了大怒，雙目圓睜，猶如明星，毛發(fā)豎立，頂起頭冠，說(shuō)："這不就是那巧言令色，欺世盜名的魯國(guó)人孔丘嗎？告訴他：你作言造語(yǔ)， 虛構(gòu)出周文王周武王這樣所謂的賢君來(lái)欺騙世人。不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅 生是非，多辭謬說(shuō)，周游列國(guó)，迷惑天下的讀書人。謊稱孝悌，假言仁義，而徼幸能封 為王侯，撈取富貴。象你這樣罪大惡極的人，早就應(yīng)該處以極刑！趕快離開(kāi)這兒，不然 的話，我將把你的肝臟擺在我的飯桌上！"
傳達(dá)兵出來(lái)將盜跖的話告訴孔子。孔子又說(shuō)："我與柳下季是好朋友，希望叩見(jiàn)將 軍尊容。"傳達(dá)兵又進(jìn)去了，一會(huì)兒出來(lái)說(shuō)："進(jìn)來(lái)吧。"
孔子急忙進(jìn)到盜跖的住所，小心翼翼地叩頭拜見(jiàn)。拜畢，孔子始起頭，看見(jiàn)盜跖憤 怒地坐在地上，兩腿伸前，按劍瞋目，聲如乳虎，說(shuō)："孔丘！過(guò)來(lái)！你所說(shuō)的順吾意 則生，逆吾意則死！"
孔子說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)，凡天下之人有三德。身材高大，相貌美好，少長(zhǎng)貴賤，見(jiàn)而悅 之，為上德；知通天地，辯雕萬(wàn)物，為中德；勇悍果敢，聚眾率兵，為下德。人若具備 三德之一，就可以南面稱王?，F(xiàn)在將軍兼此三德，尤其是將軍身長(zhǎng)八尺二寸，面目有光， 唇如激丹，齒如齊貝，而名為盜跖，我為將軍感到羞恥。將軍如果能夠聽(tīng)我的話，去掉 盜之名，實(shí)行仁義，我情愿南使吳越，北使齊魯，東使宋衛(wèi)，西使晉楚，讓各國(guó)給您修 建方圓數(shù)百里的大城，分給您數(shù)十萬(wàn)戶之邑，尊將軍為諸侯。然后各諸侯國(guó)罷兵休卒， 供祭祖先。這樣，將軍就可以成為圣人。"
盜跖一聽(tīng)，大怒道："孔丘，你過(guò)來(lái)，那些可以用利祿來(lái)規(guī)勸，可以用言辯來(lái)諫說(shuō) 的人，都是愚陋之徒，我柳下跖可不是那樣的人。我身材高大，相貌美好，人見(jiàn)而悅， 是父母所生，即使你孔丘不說(shuō)，我自己也明白。而且我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：喜歡當(dāng)面奉承人的人， 也喜歡在背后詆毀人。今天你用大城眾民來(lái)規(guī)勸我，不是將我做為愚陋之徒嗎？大城眾 民難道能長(zhǎng)久保持嗎？城之大者，莫過(guò)于天下。堯舜都曾經(jīng)富有天下，而他們的子孫卻 無(wú)置錐之地。商湯周武立為天子而后代絕滅。這難道不是因?yàn)樗麄兯加械臋?quán)勢(shì)與利祿 太大，而招來(lái)了別人的爭(zhēng)奪嗎？
我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：遠(yuǎn)古的時(shí)候，禽獸多而人類少，于是人在樹(shù)上做巢居住以避猛獸的襲擊。 他們晝食橡栗，暮犧木上。那時(shí)候人們不知道穿衣服以遮蔽身體，不分男女，裸體行走， 冬天冷了，就用夏天積累的薪取暖。他們夜晚睡覺(jué)則無(wú)惡夢(mèng)干擾，白天行動(dòng)則恬然安詳。 那時(shí)候，男女之間沒(méi)有固定的配偶，人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親。人 們耕田而食，織布而衣，沒(méi)有互相陷害之心。這就是至德之世。
但是，到黃帝的時(shí)代，這種高尚的道德就失掉了。黃帝是一個(gè)貪婪而好戰(zhàn)的人，與 蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，流血百里，人民死傷無(wú)數(shù)。到了堯舜的時(shí)候，就安排了許多官僚來(lái) 欺侮百姓。商湯將自己的君主流放，武王將商紂滅亡。從此之后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡 就成為天下的道德。商湯周武以后的君主，都是擾亂百姓的東西。
而你孔丘卻將商湯周武說(shuō)成是圣人賢君，讓諸侯模仿，而且用你的口才替他們辯護(hù)， 矯言偽行以迷惑天下之主，你不是為了以此來(lái)謀求富貴是為了什么呢？你本來(lái)是更大的 盜賊，而天下人卻反而說(shuō)我是盜跖，我看倒是應(yīng)該將你稱為盜丘！
你孔丘今天來(lái)教訓(xùn)我，倒先看看你教育的弟子吧！你用甜言蜜語(yǔ)哄騙子路跟隨你， 讓子路放下他的長(zhǎng)劍，摘下他的高冠，裝扮成一個(gè)儒生模樣。人們都說(shuō)，孔丘能止暴禁 非，但是，更后，你的高足子路還是圖謀造反，欲殺己君，因事不成被剁成肉醬。難道 你的仁義道德還是好東西嗎？
況且世人所敬仰的，莫若黃帝。黃帝好戰(zhàn)，血流成河。其它你們編造出來(lái)的圣人哪 有一個(gè)好人呢？堯?yàn)椴淮戎?，舜為不孝之子，禹為了保住帝位而操勞成疾，湯將君?流放，文王因謀反而被囚禁在羑里，武王殺死商紂。這六個(gè)人，是你所謂的圣人，實(shí)際 上都是見(jiàn)利忘義，強(qiáng)反情性的惡棍，哪兒講什么君君、臣臣、父父、子子的道德呢？
再看看你所說(shuō)的那些賢士。伯夷叔齊兄弟，互相辭讓君位，而辭別孤竹國(guó)王，來(lái)到 首陽(yáng)山下，活活餓死，不得埋葬；鮑焦假裝高潔，攻擊世俗，抱木而死；申徒狄因進(jìn)諫 不被重用，就負(fù)石自投于河，葬身魚(yú)腹；介子推是一個(gè)愚忠的人，自己割下大腿上的肉 讓文公吃，而后來(lái)文公背叛了他，介子推憤怒地離去，抱木而燒死；尾生與一個(gè)女人約 會(huì)于橋下，女人一直沒(méi)有來(lái)，后來(lái)大水沖來(lái)，尾生為了守信還不離開(kāi)橋下，抱住橋柱繼 續(xù)等待，被活活淹死。這六個(gè)人的愚蠢，無(wú)異于豬狗，他們的可憐，無(wú)異于乞兒。為了 圖個(gè)忠孝節(jié)義的名聲，就將自己寶貴的生命輕輕地扔掉，可悲！可悲！
還有那些所謂的忠臣。什么王子比干，什么伍子胥。王子比干因忠而被剖心，伍子胥因忠而被沉于江水，自古忠臣不得好死！所謂的忠臣，實(shí)際上是天下人的笑料。
孔丘，你還用什么來(lái)勸說(shuō)我呢？你若說(shuō)那虛無(wú)飄渺的鬼神之事，則我不會(huì)相信，你若說(shuō)這可見(jiàn)可聞的人事，則我比你清楚得多，你騙不了我。
現(xiàn)在，我來(lái)告訴你人之常情。人生來(lái)就有各種各樣的自然的欲望：目欲視色，耳欲 聽(tīng)聲，口欲察味，意志欲得到實(shí)現(xiàn)。而人生在世，上壽不過(guò)百歲，中壽不過(guò)八十，下壽只有六十。當(dāng)今天下，昏亂不堪，人生失意多于得意。一月之中除掉病、瘦、死、喪、憂患之外，能夠無(wú)憂無(wú)慮，開(kāi)懷大笑的只有四五天而已。天地是無(wú)窮的，而人生是有限 的。將有限的人生寄托在無(wú)窮的天地間，就象駿馬在破墻的缺口之間奔馳而過(guò)，忽然而 已。在短暫的生命之中，不能順著自己的心意行動(dòng)，不能保養(yǎng)自己的壽命者，都是愚蠢之人。而你孔丘所說(shuō)的這些就是愚蠢之行，是我所不取的。趕快滾開(kāi)，不要再說(shuō)了。你 所說(shuō)的那一套都是虛偽巧詐之事，并不能全生保真，有什么值得稱道的！"
誰(shuí)知道古人關(guān)于面子問(wèn)題的故事?
廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪 為了國(guó)家放棄面子
勾踐臥薪嘗膽 為了復(fù)仇放棄面子
孔圉不恥下問(wèn) 為了求學(xué)放棄面子
具體內(nèi)容:
負(fù)荊請(qǐng)罪:戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有七個(gè)大國(guó)，它們是齊、楚、燕、韓、趙、魏.秦，歷史上稱為“戰(zhàn)國(guó)七雄”。 這七國(guó)當(dāng)中，又?jǐn)?shù)秦國(guó)更強(qiáng)大。秦國(guó)常常欺侮趙國(guó)。有一次，趙王派一個(gè)大臣的手下人藺相如到秦國(guó)去交涉。藺相如見(jiàn)了秦王，憑著機(jī)智和勇敢，給趙國(guó)爭(zhēng)得了不少面子。秦王見(jiàn)趙國(guó)有這樣的人才，就不敢再小看趙國(guó)了。趙王看藺相如這么能干。就先封他為“大夫”，后封為上卿（相當(dāng)于后來(lái)的宰相）。
趙王這么看重藺相如，可氣壞了趙國(guó)的大將軍廉頗。他想：我為趙國(guó)拚命打仗，功勞難道不如藺相如嗎？藺相如光憑一張嘴，有什么了不起的本領(lǐng)，地位倒比我還高！他越想越不服氣，怒氣沖沖地說(shuō)：“我要是碰著藺相如，要當(dāng)面給他點(diǎn)兒難堪，看他能把我怎么樣！”
廉頗的這些話傳到了藺相如耳朵里。藺相如立刻吩咐他手下的人，叫他們以后碰著廉頗手下的人，千萬(wàn)要讓著點(diǎn)兒，不要和他們爭(zhēng)吵。他自己坐車出門，只要聽(tīng)說(shuō)廉頗打前面來(lái)了，就叫馬車夫把車子趕到小巷子里，等廉頗過(guò)去了再走。
廉頗手下的人，看見(jiàn)上卿這么讓著自己的主人，更加得意忘形了，見(jiàn)了藺相如手下的人，就嘲笑他們。藺相如手下的人受不了這個(gè)氣，就跟藺相如說(shuō)：“您的地位比廉將軍高，他罵您，您反而躲著他，讓著他，他越發(fā)不把您放在眼里啦！這么下去，我們可受不了。”
藺相如心平氣和地問(wèn)他們：“廉將軍跟秦王相比，哪一個(gè)厲害呢？”大伙兒說(shuō)：“那當(dāng)然是秦王厲害?！碧A相如說(shuō)：“對(duì)呀！我見(jiàn)了秦王都不怕，難道還怕廉將軍嗎？要知道，秦國(guó)現(xiàn)在不敢來(lái)打趙國(guó)，就是因?yàn)閲?guó)內(nèi)文官武將一條心。我們兩人好比是兩只老虎，兩只老虎要是打起架來(lái)，不免有一只要受傷，甚至死掉，這就給秦國(guó)造成了進(jìn)攻趙國(guó)的好機(jī)會(huì)。你們想想，國(guó)家的事兒要緊，還是私人的面子要緊？”
藺相如手下的人聽(tīng)了這一番話，非常感動(dòng)，以后看見(jiàn)廉頗手下的人，都小心謹(jǐn)慎，總是讓著他們。
藺相如的這番話，后來(lái)傳到了廉頗的耳朵里。廉頗慚愧極了。他脫掉一只袖子，露著肩膀，背了一根荊條，直奔藺相如家。藺相如連忙出來(lái)迎接廉頗。廉頗對(duì)著藺相如跪了下來(lái)，雙手捧著荊條，請(qǐng)?zhí)A相如鞭打自己。藺相如把荊條扔在地上，急忙用雙手扶起廉頗，給他穿好衣服，拉著他的手請(qǐng)他坐下。
藺相如和廉頗從此成了很要好的朋友。這兩個(gè)人一文一武，同心協(xié)力為國(guó)家辦事，秦國(guó)因此更不敢欺侮趙國(guó)了。“負(fù)荊請(qǐng)罪”也就成了一句成語(yǔ)，表示向別人道歉、承認(rèn)錯(cuò)誤的意思。
臥薪嘗膽:公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國(guó)，但被越國(guó)擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國(guó)，越王勾踐被押送到吳國(guó)做奴隸，勾踐忍辱負(fù)重伺候吳王三年后，夫差才對(duì)他消除戒心并把他送回越國(guó)。
其實(shí)勾踐并沒(méi)有放棄復(fù)仇之心，他表面上對(duì)吳王服從，但暗中訓(xùn)練精兵，強(qiáng)政勵(lì)治并等待時(shí)機(jī)反擊吳國(guó)。艱苦能鍛煉意志，安逸反而會(huì)消磨意志。勾踐害怕自己會(huì)貪圖眼前的安逸，消磨報(bào)仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環(huán)境。他晚上睡覺(jué)不用褥，只鋪些柴草（古時(shí)叫薪），又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì)嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過(guò)去的恥辱。
勾踐為鼓勵(lì)民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，更后并找到時(shí)機(jī)，滅亡吳國(guó)。
不恥下問(wèn):衛(wèi)國(guó)大夫孔圉聰明好學(xué)，更難得的是他是個(gè)非常謙虛的人。在孔圉死后，衛(wèi)國(guó)國(guó)君為了讓后代的人都能學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他好學(xué)的精神，因此特別賜給他一個(gè)"文公"的稱號(hào)。后人就尊稱他為孔文子。
孔子的學(xué)生子貢也是衛(wèi)國(guó)人，但是他卻不認(rèn)為孔圉配得上那樣高的評(píng)價(jià)。有一次，他問(wèn)孔子說(shuō)：“孔圉的學(xué)問(wèn)及才華雖然很高，但是比他更杰出的人還很多，憑什么賜給孔圉‘文公’的稱號(hào)？”孔子聽(tīng)了微笑說(shuō)：“孔圉非常勤奮好學(xué)，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何不懂的事情，就算對(duì)方地位或?qū)W問(wèn)不如他，他都會(huì)大方而謙虛的請(qǐng)教，一點(diǎn)都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱號(hào)并不會(huì)不恰當(dāng)”。經(jīng)過(guò)孔子這樣的解釋，子貢終于服氣了。
不把向?qū)W問(wèn)、地位等不如自己的人請(qǐng)教當(dāng)成可恥的事。形容謙虛、好學(xué)。
敏而好學(xué),不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
孔子的軼事典故
魯國(guó)有一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)見(jiàn)到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(lái)（幫助他們恢復(fù)自由），就可以從國(guó)家獲得金錢的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。（孔子的學(xué)生）子貢，把魯國(guó)人從外國(guó)贖回來(lái)，但不（向國(guó)家）領(lǐng)取金錢?？鬃诱f(shuō)：“賜（端木賜，即子貢），你錯(cuò)了！圣人做的事，可用來(lái)改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為?，F(xiàn)在魯國(guó)富的人少窮人多，（向國(guó)家）領(lǐng)取補(bǔ)償金，（對(duì)你）沒(méi)有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國(guó)就沒(méi)有人再去贖回自己（遇難）的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說(shuō)：“魯國(guó)人從此一定會(huì)勇于救落水者了?！? 《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國(guó)。來(lái)到一個(gè)地方，見(jiàn)有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面?？鬃泳蛦?wèn)：“你看見(jiàn)馬車為什么不躲開(kāi)呀？”那孩子回答：“人們說(shuō)您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情?？墒?，今天我見(jiàn)您卻并不怎么樣。因?yàn)樽怨诺浇?，只?tīng)說(shuō)車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”孔子愣了一下，問(wèn)：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫項(xiàng)橐?！笨鬃訛榱送旎孛孀樱拖氤隽艘贿B串問(wèn)題來(lái)難項(xiàng)橐，但是都被項(xiàng)橐巧妙的化解。
孔子覺(jué)得這孩子知識(shí)淵博，連自己也辯不過(guò)他，只得長(zhǎng)嘆一聲，俯下身子對(duì)項(xiàng)橐和藹地說(shuō)：“后生可畏，我當(dāng)拜你為師?！被仡^對(duì)弟子們講：“三人行必有我?guī)熞?。要不恥下問(wèn)。”經(jīng)孔子這一褒獎(jiǎng)，項(xiàng)橐便名揚(yáng)九州，震動(dòng)朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時(shí)，還拿項(xiàng)橐作比喻，說(shuō)服文信侯呂不韋讓自己出使趙國(guó)。南宋大儒王應(yīng)麟編寫的《三字經(jīng)》勸諸后生說(shuō)：“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)?！鄙w出于此 《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問(wèn)于守廟者曰：‘此為何器？’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器?！鬃釉唬骸崧勫蹲鳎搫t欹，中則正，滿則覆。’孔子顧弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹?？鬃余叭欢鴩@日：‘吁！惡有滿而不覆者哉！’”
宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說(shuō)、勉勵(lì)的意思，坐同座。古時(shí)候的人沒(méi)有桌椅，只能坐地上，公元前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。
欹器的底是尖的，它有個(gè)特點(diǎn)：空虛時(shí)只能歪斜地放著，即“虛則欹”；當(dāng)注入一半左右的水，就可端正地?cái)[放，就是“中則正”；但注水又不可太滿，水太多了，它又會(huì)自動(dòng)側(cè)翻倒，把水都倒了出來(lái)，這就是“滿則覆”。欹器是對(duì)它的俗稱，當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個(gè)雅號(hào)叫宥坐。 孔子于68歲返回魯國(guó)，開(kāi)始整理圖書典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中國(guó)更早的圖書整理者，相傳他整理《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》等文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作?？鬃釉谡砦墨I(xiàn)中，創(chuàng)立了揭示文獻(xiàn)“為之作序”、“言其作意”的目錄學(xué)方法。為《詩(shī)》、《書》作序，或附于書后，或臨于書首，或另出單行，這在揭示文獻(xiàn)的內(nèi)容上起重要作用?？鬃诱韴D書所定的《六藝》，對(duì)漢代劉向、劉歆父子在《別錄》、《七略》書目分類上產(chǎn)生了極大的影響。
孔子的學(xué)生子路曾向他提建議，“由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因矣”?？鬃油ㄟ^(guò)國(guó)家的藏書，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和歷史。 他所收藏的圖書主要以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等?！豆蚪庠b》載孔子“使子夏等十四人救周史記，得百二十國(guó)寶書”，說(shuō)明在編定《六經(jīng)》時(shí)，廣泛搜集各國(guó)典籍。故后，“所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書?！?
1、孔子語(yǔ)錄：大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善.——摘孔子《大學(xué)》 （大學(xué)的目的,在于顯明高尚的品德,在于使人們革除舊習(xí),在于達(dá)到善的更高境界.） 2、孔子語(yǔ)錄：所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨(dú)也.——摘孔子《大學(xué)》 （所謂意念誠(chéng)實(shí),就是說(shuō)不要自己欺騙自己,象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良,這樣才能說(shuō)心安理得,所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎.） 3、孔子語(yǔ)錄：富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身,心廣體胖,故君子必誠(chéng)其意.——摘孔子《大學(xué)》 （財(cái)富可以修飾房屋,道德可以修飾身心,心胸寬廣可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí).） 4、孔子語(yǔ)錄：人莫知其子之惡,莫知其苗之碩.——摘孔子《大學(xué)》 （沒(méi)有人知道自己孩子的壞處,沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛.） 5、孔子語(yǔ)錄：君子有諸已,而后求諸人.——摘孔子《大學(xué)》 （自己有善德,才能要求別人行善.） 6、孔子語(yǔ)錄：《詩(shī)》云：“桃之夭夭,其葉蓁蓁.之子于歸,宜其家人.”——摘孔子《大學(xué)》 （《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵,這位姑娘出嫁了,能與婆家和睦相處.”） 7、孔子語(yǔ)錄：喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和.致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉.——摘孔子《中庸》 （人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái),叫做中；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度,叫做和.達(dá)到中和,天地就各居自己的位置,萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了.） 8、孔子語(yǔ)錄：施諸已而不愿,亦勿施于人.——摘孔子《中庸》 （ 不愿意別人加給自己的,也不要加給別人.） 9、孔子語(yǔ)錄：好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎.——摘孔子《中庸》 （愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧,努力行善接近仁德,知道恥辱就接近勇敢.） 10、孔子語(yǔ)錄：凡事豫則立,不豫則廢.——摘孔子《中庸》 （任何事情,有準(zhǔn)備就能成功,沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗.）
孔子相師這個(gè)典故講的是孔子與誰(shuí)?
孔子與項(xiàng)橐。
簡(jiǎn)介：
一天，七歲的項(xiàng)橐和小伙伴們?cè)诼飞贤嬷翞槌堑挠螒?，正巧孔子率眾弟子?jīng)過(guò)。他們只顧埋頭游戲，沒(méi)有躲避孔子乘坐的車。
孔子弟子下車責(zé)備，項(xiàng)橐回答說(shuō)：從古至今，只有車避城，哪有城躲車？孔子看小小的項(xiàng)橐說(shuō)得頭頭是道，心里歡喜，便令弟子繞道而行。
孔子心想，這小孩聰明，我倒要考考他，便問(wèn)：什么山上沒(méi)有石頭？什么水里沒(méi)有魚(yú)兒？什么門沒(méi)有門閂？什么車沒(méi)有輪子？什么牛不生犢兒？什么馬不產(chǎn)駒兒？
項(xiàng)橐想了想，回答說(shuō)：土山上沒(méi)有石頭，井水里沒(méi)有魚(yú)兒，空門沒(méi)有門閂，輿車沒(méi)有輪子，泥牛不生犢兒，木馬不產(chǎn)駒兒。
孔子聽(tīng)完，暗暗吃驚項(xiàng)橐的聰明。項(xiàng)橐接著反問(wèn)孔子：鵝鴨為什么能浮在水面上？雁鶴為什么善于鳴叫？松柏為什么冬夏常青？
孔子回答：鵝鴨能浮在水面上，是因?yàn)樗鼈兊哪_是方的；雁鶴善于鳴叫，是因?yàn)樗鼈兊牟弊娱L(zhǎng)；松柏冬夏常青，是因?yàn)闃?shù)心堅(jiān)實(shí)。
項(xiàng)橐笑著說(shuō)：不對(duì)！龜鱉能浮在水面上，難道是因?yàn)樗鼈兊哪_方嗎？青蛙善于鳴叫，難道是因?yàn)樗鼈兊牟弊娱L(zhǎng)嗎？竹子冬夏常青，難道是因?yàn)橹裥膱?jiān)實(shí)嗎？
孔子覺(jué)得這孩子知識(shí)淵博，連自己也辯不過(guò)他，只得長(zhǎng)嘆一聲，俯下身子對(duì)項(xiàng)橐和藹地說(shuō)：“后生可畏，我當(dāng)拜你為師。”回頭對(duì)弟子們講：“三人行必有我?guī)熞?。要不恥下問(wèn)。
擴(kuò)展資料
典故軼事
魯國(guó)有一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)見(jiàn)到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(lái)幫助他們恢復(fù)自由，就可以從國(guó)家獲得金錢的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。
孔子的學(xué)生子貢，把魯國(guó)人從外國(guó)贖回來(lái)，但不向國(guó)家領(lǐng)取金錢。孔子說(shuō)：“子貢，你錯(cuò)了！圣人做的事，可用來(lái)改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。
現(xiàn)在魯國(guó)富的人少窮人多，向國(guó)家領(lǐng)取補(bǔ)償金，對(duì)你沒(méi)有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國(guó)就沒(méi)有人再去贖回自己遇難的同胞了?！?/p>
子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說(shuō)：“魯國(guó)人從此一定會(huì)勇于救落水者了。”
參考資料
百度百科-孔子
唐武宗是怎么從太監(jiān)手里挽回了皇權(quán)的面子的呢？
唐朝中后期，王朝搖搖欲墜，外面藩鎮(zhèn)割據(jù)，稱霸一方，朝內(nèi)宦官把持朝政，皇帝無(wú)權(quán)。
公元864年，年僅33歲的唐武宗病危，而后宮的太監(jiān)們坐不住了。他們心里頭更大的一件事就是——唐武宗還沒(méi)有立太子。
他們知道，想要繼續(xù)橫行霸道，必須要能夠把皇帝握在手心。因此，這個(gè)新皇帝，絕對(duì)不能是強(qiáng)勢(shì)的皇帝。
于是，他們想到了一個(gè)人——李忱。
李忱不是唐武宗的兒子，那么李忱是如何當(dāng)上皇帝的呢？
原來(lái)，唐武宗的兒子們都太小了，不適合當(dāng)皇帝?；鹿賯兿雭?lái)想去，只好選擇一個(gè)成年人，但卻沒(méi)什么頭腦的人來(lái)當(dāng)皇帝，因此選中了李忱。
李忱是唐憲宗的兒子，從小就少言寡語(yǔ)，搞得大家都以為他是腦子不靈光，導(dǎo)致說(shuō)話有障礙。
尤其李忱的母親在后宮的地位不高，大家看到它，都喜歡欺負(fù)他。而李忱面對(duì)別人的欺負(fù)，竟然從來(lái)都是打不還手，罵不還口，大家更是認(rèn)為這就是一個(gè)有智力障礙的人。
后來(lái)，李忱的“智障”在后宮就出了名。
有一次，唐文宗在舉辦宴會(huì)的時(shí)候說(shuō)：誰(shuí)能讓李忱說(shuō)一句話，他大大有賞。結(jié)果大家一擁而上，紛紛鼓動(dòng)李忱說(shuō)話，他就是一個(gè)字都不說(shuō)。
太監(jiān)一想到未來(lái)有這個(gè)傻子當(dāng)皇帝，簡(jiǎn)直能活成神仙，于是趕緊把他推到了皇帝的寶座上。
他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)想到，這個(gè)傻子的心里，住著一位千古名君。
李忱上位后，很快就利用自己的手段，把唐武宗的心腹李德裕清除出了朝廷，結(jié)束了幾十年的牛李黨爭(zhēng)。
不僅如此，他還控制的宦官勢(shì)力，讓原本指望著能更加橫行無(wú)忌的宦官一下子失去了權(quán)力?；鹿龠@時(shí)才發(fā)現(xiàn)，自己面對(duì)的傻子，竟是一個(gè)韜光養(yǎng)晦的大英雄。
李忱平時(shí)很愛(ài)讀書，重視人才的選拔和官員的管理。在他的治理下，一度搖搖欲墜的唐朝竟然有了中興的征兆，史稱“大中之治”。而這位皇帝也得到了一個(gè)綽號(hào)，被推到了和唐太宗一個(gè)級(jí)別——史稱小太宗。
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