【導(dǎo)語】挽回感情門徒課程？有實(shí)力挽回愛情課程？有沒有人知道，網(wǎng)友解答“挽回感情門徒課程”的簡介如下：
情感目錄一覽：
- 1、圣經(jīng)文脈三期課程第二課 2
- 2、戀愛紳士團(tuán)隊(duì)課程靠譜嗎？
- 3、開課吧kkb 門徒計劃怎么樣 值得學(xué)嗎？
- 4、浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程的終極目的是
- 5、浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程的代表人物是誰？
圣經(jīng)文脈三期課程第二課 2
? 生命讀經(jīng)法? 例證：提摩太前后書
當(dāng)你讀創(chuàng)世記的時候，你看見摩西的生命、屬靈的知識，對于神創(chuàng)造的那些奧秘，所有的科學(xué)家都無法企及。當(dāng)你讀到啟示錄，再看見使徒約翰被上帝帶領(lǐng)說，上到這里來吧！你看他所寫的，你看他所說的，你看他所看的，你看他所講的，你看他所記錄的，他所傳遞下來的，豈不比摩西所講得更美嗎？那一個點(diǎn)的創(chuàng)到那一個點(diǎn)的啟，創(chuàng)始成終??！保羅是在路上走的，他能夠?qū)懗?3封書信，他能夠帶著提摩太、提多、腓利門、阿尼西母、亞略達(dá)古、*路加；他能夠建立偉大的宣教，偉大的宣教事工，偉大的宣教路線。這都不是人作的，這都是他愿意讓神作的。所以在人不能的事在神凡事都能。耶穌說：將來你們做的事要比我作的事還大。生命啊生命，這就是生命的讀經(jīng)，蒙恩的見證，感恩的分享，句句扣我們的心弦，使我們在靈里面越來越與他緊密。自此后，我們不愿離他而去，我們也不愿意退后軟弱，沉睡困倦。我們愿意警醒，愿意禱告，愿意緊緊的跟隨他，不停的在他面前說，愿你吸引我，我就快跑跟隨你。神借著保羅把這份命令交給提摩太，就像基督把這個命令交給保羅一樣，那美好的仗我已經(jīng)打過了，這是提摩太后書說的。提摩太前書是保羅告訴提摩太，你要記住所交托給你的使命，要為真道打那美好的仗。老師對提摩太說：打仗去。打什么仗？打美好的仗。什么是美好的仗？屬靈信仰的仗。要把在撒旦權(quán)下受壓制的人搭救出來，使那眼瞎的人可以復(fù)明，使那些耳聾的人可以開竅，使那啞巴的人可以開口，使那瘸子可以行走，使死的人可以復(fù)活，這就是生命。
本書處處看見的都是神仆人的生命所表露出來的，要比他所說出來的更多。我們永遠(yuǎn)不能用有限的詞語和詞匯，來表述保羅的生命有多偉大、有多榮美。他原來是在死陰的幽谷，他原來是在罪惡的深淵里苦苦的掙扎。他說：我真是苦??！等后來他經(jīng)歷了基督的救贖，他真是美啊！這樣一位屬靈的導(dǎo)師、偉大的仆人，不是他在帶領(lǐng)提摩太，他乃是告訴提摩太，我的主怎么帶領(lǐng)我，我們的神怎么帶領(lǐng)我們，他也會帶領(lǐng)你，你別軟弱。為此我提醒你，將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。這是提摩太后書保羅說的。提前、提后一共是十章，稱為教牧工作的指導(dǎo)，成為教會復(fù)興的指南，成為每一個同工、每個信徒都應(yīng)該誦讀的書，都應(yīng)該聆聽的書，都應(yīng)該用生命去體認(rèn)每一句話呀！奉神旨意，奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，做基督耶穌使徒的保羅，不是迦瑪列門下的門徒身份，不是法利賽人的身份，也不是羅馬公民的身份，乃是使徒性的身份，在作使徒性的分享，能列入圣經(jīng)的正典，在告訴提摩太，我往馬其頓去的時候曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜。這等事只生辯論，并不發(fā)明神在信上所立的章程。
第一項(xiàng)工作就是：囑咐那幾個人不可以再傳異教了，在教會中不應(yīng)該再存在異教、異端，不應(yīng)該存在著偏離基督教純正教義的錯謬的真理。另外一點(diǎn)，猶太人有一個傳統(tǒng)，在找家譜、在找根源。你是不是利未人？你是不是祭司？你是誰的誰的兒子？他們就為這事辯論，但這些事并不發(fā)明神在信上所立的章程。什么事才能使我們在信上發(fā)明出所立的章程呢？只有基督的道。當(dāng)你讀了這封書信，你的里面就會明白這個愛是清潔的，這個愛是有無虧的良心的。所以保羅毫無保留的把這個蒙恩的見證、感恩的分享和提摩太說，我們只是簡單的起語，并不能完全的勾勒出使徒的心腸?？墒俏覀兛梢酝高^本書的上文下理，能看見生命中處處在閃光，比金子更寶貴的那種生命教導(dǎo)。因此我們該仔細(xì)的、重新的、默想的從生命的角度去讀這封書信，這是保羅用屬靈的生命來教導(dǎo)屬靈的兒女??！這里面沒有關(guān)乎人情的客套話，但卻不缺少屬靈的關(guān)懷。你的胃口不好，不要照常喝水。以弗所那個地方，那個水源可能不潔凈，要他加點(diǎn)清酒，起到消毒的作用。絕對不是保羅讓提摩太喝酒，這種清酒放到水里，能夠起到滋養(yǎng)胃口*的作用。所以保羅把蒙恩的見證講出來，那是發(fā)生在主后30~33年之間，保羅見到了天上的上帝，他的主耶穌基督。在大馬色路上，保羅聽見天上有聲音說，保羅的生命中遇到了上帝的兒子主耶穌基督，從此保羅不再逼迫基督徒，反而因著愛基督的緣故愛基督的教會，也愛那些在基督所生養(yǎng)的兒女。
在侍奉的路上，神早早的預(yù)備了提摩太，從小就明白圣經(jīng)，等他遇見保羅以后，保羅教導(dǎo)他，信基督才會有得救的智慧。原來提摩太是從小明白圣經(jīng)，就像亞波羅一樣，也是明白圣經(jīng)。滿有解經(jīng)的口才，但是他們什么時候遇見了屬靈的人，他們的生命會像只練一樣，他們的經(jīng)歷豐盛，像亞波羅，就因遇見了亞居拉和百基拉，生命才更加豐盛。就像提摩太，雖然從小就明白圣經(jīng)，這信是先在他外祖母羅以和母親友尼基的里面，再教導(dǎo)他。如果沒有遇見使徒保羅，也就沒有這種宣教的工作呀！弟兄姊妹，我們在讀圣經(jīng)的時候，要有這生命的體驗(yàn)和體認(rèn)。雖然我們每天都在讀圣經(jīng)，但更重要的是你必須要信基督；昨天我們分享讀圣經(jīng)要與基督聯(lián)合，今天我們分享讀圣經(jīng)要有生命中的體驗(yàn)和體認(rèn)。從字里行間就可以看到，每句話都和生命有關(guān)聯(lián)，保羅的每句話都是用生命在講道，都是用生命在和提摩太分享。我們讀圣經(jīng)也不要單單地停留在字句方面，字句是叫人死，精義是叫人活。但這句話是有背景的，不是說今天你讀圣經(jīng)，你讀到字句就讓你死，或者你讀出一個屬靈的靈意來才能叫你活，不是這個意思。乃是說在讀經(jīng)的過程中，你的生命應(yīng)該被觸動，有些人讀經(jīng)就像人照鏡子，看過走后就忘記了。讀經(jīng)要用生命來讀，要從作者的生命的成長里來讀，他原來是如何的人后來又是如何的人，他是被改變的生命。
我們讀圣經(jīng)一定要求神賜予恩賜，你要從作者生命的角度來和他碰撞，如果不和作者的生命產(chǎn)生碰撞和連接，你很難明白他的話。就像我們和媽媽爸爸的關(guān)系、夫妻的關(guān)系、兒女的關(guān)系，那是一種生命的碰撞。哪怕說的是很簡單的一句話，孩子你身體好嗎？按時吃飯，你知道這是生命。你聽的是讓你按時吃飯、身體好嗎？但是你知道那是母親生命的愛。你要和作者生命產(chǎn)生連接，如何連接？在基督里成為一體，他里面有基督，你里面也有基督，就像你兒女的生命里也有你的生命，你的生命里也有你兒女的生命，就像我的生命是在我父親和母親的里面，他們把我生養(yǎng)的，難道不是嗎？不但說我信這個問題，更是我生命中有他們，他們生命中有我們。你姓什么真的不重要，你屬于誰太重要了。你是美國人、還是中國人不重要，關(guān)鍵是你在不在基督里有生命。因?yàn)樯系鄣脑挾际窃谏飳懗鰜淼?，上帝的仆人是在生命里生出來的。你這不懷孕的、不生養(yǎng)的、不經(jīng)過產(chǎn)難的，你要?dú)g呼、你要歌唱，你這未曾經(jīng)過劬勞的，你這沒有兒女，沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多，這都是生命。這是我們第一天分享的。所以今天你讀提摩太前、后書那是生命。他怎么沒給張三、李四寫?。克麨槭裁唇o提摩太寫、給提多寫，給腓利門寫？那是因?yàn)橛猩年P(guān)系。有生命的關(guān)系，死都不能隔絕。像我的母親離世離開我二十年了，別人問我，你媽身體好嗎？我說我媽早都過世了，這種關(guān)系不應(yīng)該因?yàn)樗懒?，她就不是我媽了。你不會這么說的，你這個孩子腦子有問題。曾經(jīng)神的仆人走了，被主接回去了，但是這個生命是在提摩太里面，也在以弗所教會的里面?？赡苡性S多間教會沒有看見過保羅，只是讀了保羅的書信，讀保羅書信的人，比看見保羅布道、宣講的人更多。但是他們的里面，已經(jīng)藉著保羅的宣講、藉著保羅的布道、藉著保羅的書信，他們里面已經(jīng)有基督的生命了。
今天我們里面有基督的生命，里面有圣靈的工作，我們讀圣經(jīng)，就應(yīng)該用生命來讀。如果我們是提摩太，曾經(jīng)跟著使徒保羅走過一段路，然后他不斷的教導(dǎo)我們、栽培我們、甚至把很重要很重要的牧?xí)墓ぷ鹘o你給我，有一天他給我們寫一封信，在古代那種交通不便、信息不便的時候，你會如獲珍寶一樣，比看金子、銀子、美食、美衣更寶貴。這是使徒保羅→我屬靈的教導(dǎo)者給我寫的信，而且上面還有我的名字。你說作者會以怎樣的心來讀這封書信呢？這就是關(guān)系性。如果咱們中間的每一個人都回到古代，都沒有手機(jī)、也沒有短信，也沒有電話，相隔萬里，一輩子都不能謀面。但是我們在生命里有一位主，有一位父，有一個靈，有一間教會，然后你給我、我給你寫了一封信，這封信可能要長達(dá)數(shù)月、長達(dá)幾年才送到你的手上。當(dāng)你讀的時候，可能寫書信的這個人已經(jīng)不在了，但是你讀他寫的這些字的時候，你就感到他活在你面前一樣，依然能辨明他的音容笑貌，可能那種笑呵呵，那種語重心長啊，那個病趕鬼啊，那個行神跡、行異能啊，那種宣教艱苦的受皮鞭、受海洋、受強(qiáng)盜的危險啊，你會有喜有悲有安慰。當(dāng)提摩太后書送到提摩太的手中，有可能使徒保羅已經(jīng)殉道了，你知道他怎樣的心情去領(lǐng)受這封書信?。”Ａ_說：那美好的仗我已經(jīng)打過了，當(dāng)跑的路我已經(jīng)跑盡了，所信的道我已經(jīng)守住了，從此以后，有公義的冠冕為我存留。我兒提摩太啊，你要在耶穌基督的恩典上剛強(qiáng)起來。愿上帝帶領(lǐng)我們有這種生命的讀經(jīng)，愿我們在耶穌基督的恩典上剛強(qiáng)起來。愿上帝的話存在我們的里面。阿們！
課程討論題：
1.①當(dāng)你讀創(chuàng)世記的時候你看見神怎么樣啟示摩西，對于神創(chuàng)造的奧秘？
當(dāng)你讀創(chuàng)世記的時候，你看見摩西的生命，屬靈的知識，對于神創(chuàng)造的那些奧秘，所有的科學(xué)家都無法企及。
②當(dāng)你讀啟示錄的時候使徒約翰被上帝帶領(lǐng)說什么？
看見使徒約翰被上帝帶領(lǐng)說：上到這里來吧，你看他所寫的，你看他所說的，你看他所看的，你看他所講的，你看他所記錄的，他所傳遞下來的，豈不比摩西所講的更美嗎？那一個點(diǎn)的創(chuàng)到那一個點(diǎn)的起，創(chuàng)始成終??！
③當(dāng)你讀保羅13封書信的時候保羅是在路上怎樣走的？
保羅是在路上走的，他能夠?qū)懗?3封書信，他能夠帶著提摩太，提多，腓利門，阿尼西母，亞略達(dá)古，*路加，他能夠建立偉大的宣教事工，偉大的宣教路線，這都不是人做的。這都是他愿意讓神做的，所以在人不能的事，在神凡事都能。耶穌說將來你們做的事要比我做的事還大。生命啊生命，這就是生命的讀經(jīng)，蒙恩的見證，感恩的分享，句句叩我們的心弦。
使我們在靈里面越來越與他緊密，自此以后我們不愿意離他而去，我們也不愿意退后軟弱，沉睡困倦，我們愿意警醒，愿意禱告，愿意緊緊跟隨他，不停的在他面前說愿你吸引我，我就快跑跟隨你。
2.保羅對提摩太說：你要記住，所交托給你的使命要為真道打那美好的仗，什么是美好的仗？
屬靈信仰的仗，要把在撒旦權(quán)下受壓制的人搭救出來，使那眼瞎的人可以復(fù)明，使那些耳聾的人可以開竅，使那啞巴的人可以開口，使那瘸子可以行走，使死的人可以復(fù)活，這就是生命。本書處處看見的都是神仆人的生命所表露出來的，要比他所說出來的更多。
3.為什么說我們永遠(yuǎn)不能用有限的詞匯和詞語來表達(dá)，保羅的生命有多偉大？有多榮美？
他原來是在死蔭的幽谷，他原來是在罪惡的深淵里苦苦的掙扎，他說我真是苦??！等后來他經(jīng)歷了基督的救贖，他真是美呀！這樣一位屬靈的導(dǎo)師，偉大的仆人不是他在帶領(lǐng)提摩太，他乃是告訴提摩太，我的主怎么帶領(lǐng)我，我們的神怎么帶領(lǐng)我們，他也會帶領(lǐng)你，你別軟弱！為此我提醒你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來，這是提摩太后書保羅說的。
提前，提后一共是10章稱為教牧工作的指導(dǎo)，成為教會復(fù)興的指南，成為每一個同工，每個信徒都應(yīng)該誦讀的書，都應(yīng)該聆聽的書，都應(yīng)該用生命去體認(rèn)每一句話。
4.保羅是奉誰的旨意，以什么樣的身份告訴囑咐提摩太的？
奉神旨意。奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，做基督耶穌使徒的保羅，不是迦瑪列門下的門徒身份，不是法利賽人的身份，也不是羅馬公民的身份，乃是使徒性的身份，在做使徒性的分享。能列入《圣經(jīng)》的正典，在告訴提摩太，我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教也不可聽從荒謬無憑的話語和無窮的家譜。這等事只生辯論，并不發(fā)明神在信上所立的章程。
5.什么事才能使我們在信上發(fā)明出所立的章程呢？
只有基督的道。當(dāng)你讀了這封書信，你的里面就會明白這個愛是清潔的，這個愛是無愧的良心的。所以保羅毫不保留的把這個蒙恩的見證感恩地分享和提摩太說，我們只是簡單的啟語并不能完全勾勒出使徒的心腸。
6.我們應(yīng)該仔細(xì)的重新的默想從生命角度去讀這封書信，這是保羅用屬靈的生命來教導(dǎo)屬靈的兒女的。保羅把怎樣蒙恩的見證講出來了？
那是發(fā)生在主后30--33年之間，保羅見到了天上的上帝，他的主耶穌基督。在大馬色路上，保羅聽見天上有聲音說，保羅的生命中遇見了上帝的兒子主耶穌基督，從此保羅不在逼迫基督徒，反而因著愛基督的緣故愛基督的教會，也愛那些在基督所生養(yǎng)的兒女。
7.弟兄姊妹，我們在讀圣經(jīng)的時候，為什么要有生命的體驗(yàn)和體認(rèn)？
在侍奉的路上，神早早的預(yù)備了提摩太，從小就明白圣經(jīng)。等他遇見保羅以后，保羅教導(dǎo)他信基督才會有得救的智慧。原來提摩太從小明白圣經(jīng)就像亞波羅一樣，也是明白圣經(jīng)滿有解經(jīng)的口才，但是他們什么時候遇見了屬靈的人，他們的生命會像吱聊一樣，他們的經(jīng)歷豐盛。像亞波羅就因遇見了亞居拉和百基拉生命才有更加豐盛，就像提摩太雖然從小明白圣經(jīng)。這信是先在他外祖母羅以和母親友尼基的里面，再教導(dǎo)他，如果沒有遇見使徒保羅也就沒有這份宣教的工作。所以我們在讀圣經(jīng)的時候要有這生命的體驗(yàn)和體驗(yàn)。雖然我們每天都在讀圣經(jīng)，但更重要的是必須要信基督。從字里行間就可以看到每句話都和生命有關(guān)聯(lián)，保羅每句話都是用生命在講道都是用生命在和提摩太分享。
8.①我們在讀《圣經(jīng)》的時候，為什么不要單單地停留在字句方面，而要和作者生命產(chǎn)生連接呢?
因?yàn)樽志涫墙腥怂?，精意是叫人活。但是這句話是有背景的，不是說今天你讀圣經(jīng)，你讀到字句就讓你死，或者你讀出一個屬靈的靈意來才能叫你活，不是這個意思，乃是說在讀經(jīng)的過程中，你的生命應(yīng)該被觸動，有些人讀經(jīng)就像人照鏡子，看過走后就忘記了，讀經(jīng)要用生命來讀，要從作者的生命的成長里來讀，他原來是如何的人，他后來又是如何的人，他是被改變的生命。
②如何連接呢?
我們讀圣經(jīng)一定要求神賜與恩賜，你要從作者生命的角度和他碰撞，如果不和作者的生命產(chǎn)生碰撞和連接，你很難明白他的話。你和作者生命產(chǎn)生連接如何連接？在基督里成為一體，他里面有基督，你里面也有基督，就像你兒女的生命里也有你的生命，你的生命里也有你兒女的生命。就像我的生命是在我父親和母親的里面，他們把我養(yǎng)育大，難道不是嗎？不但說我信這個問題更是我生命中有他們，他們生命中有我們。關(guān)鍵是你在不在基督里有生命。上帝的話都是在生命里寫出來的，仆人是在生命里生出來的。
9.今天你讀提摩太前后書的時候，他怎么沒寫給其他的人？他怎么給提摩太寫，給提多寫，給腓利門寫為什么呢？
那是因?yàn)橛猩?，有生命的關(guān)系，死都不能隔絕。曾經(jīng)神的仆人保羅走了。被主接回去了，但是這個生命是在提摩太里面，也在以弗所教會的里面，可能有許多間教會沒有看見過保羅，只是讀了保羅的書信，讀保羅書信的人比看見保羅布道宣講的人更多，但是他們的里面已經(jīng)借著保羅的宣講，借著保羅的布道，借著保羅的書信，他們里面已經(jīng)有基督的生命了。
10.今天我們里面有（基督的）生命，里面有（圣靈）的工作，我們讀圣經(jīng)就應(yīng)該用（生命）來讀經(jīng)。
11.如果我們是提摩太曾經(jīng)跟著使徒保羅走過一段路，然后他不斷地教導(dǎo)我們，栽培我們，甚至把很重要很重要的教牧的工作給你給我有一天他給我們寫一封信。在交通，信息不便的時候，你會如何看這封書信？
你會如或珍寶一樣，比看金子銀子，美食，美衣更寶貴。這是使徒保羅→我屬靈的教導(dǎo)者給我寫的信，而且上面還有我的名字，你說作者會以怎樣的心來讀這封信呢？這就是關(guān)系性。
12.當(dāng)提摩太后書送到提摩太手中的時候，有可能使徒保羅已經(jīng)殉道了，你知道他怎樣的心情去領(lǐng)受這封書信?。?/p>
保羅說那美好的仗我已經(jīng)打過了當(dāng)跑的路，我已經(jīng)跑盡了，所信的道我已經(jīng)守住了。從此以后，有公義的冠冕為我存留，我兒提摩太呀，你要在耶穌基督的恩典上剛強(qiáng)起來，愿上帝帶領(lǐng)我們有這種生命的讀經(jīng)，愿我們在耶穌基督的恩典上剛強(qiáng)起來。
戀愛紳士團(tuán)隊(duì)課程靠譜嗎？
不靠譜，大多數(shù)的培訓(xùn)都只是精神鼓勵法，現(xiàn)場有用，即使有干貨課程很短結(jié)束了也就忘了
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浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程的終極目的是
浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程的終極目的是：使人成為“自然人”。
浪漫自然主義是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的一種傾向。作為創(chuàng)作方法，自然主義一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實(shí)主義對現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，而追求絕對的客觀性，崇尚單純地描摹自然。
著重對現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫照，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類社會。盧梭反歸自然、崇尚自我、張揚(yáng)情感的思想，直接導(dǎo)致了19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)。許多詩人作家都受到他的影響，就連歌德、雨果、喬治·桑、托爾斯泰都無一例外地聲稱是盧梭的門徒。
盧梭對文學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在他的書信體小說《新愛洛綺絲》里面，在這本小說里盧梭描寫了美麗的田園風(fēng)光、風(fēng)土民情、自由的思想、浪漫的愛情……對后世浪漫主義小說的發(fā)展有很大促進(jìn)。
杜威經(jīng)驗(yàn)主義課程理論的來源基礎(chǔ)從經(jīng)驗(yàn)主義課程理論上看，課程理論發(fā)展史上長期存在著“學(xué)科中心論”和“兒童中心論”的對壘。要素主義課程論和永恒主義課程論等，屬于“學(xué)科中心論”，而浪漫自然主義課程論和人本主義課程論則屬空和于“兒童中心論”。
浪漫主義的自然觀：
1、將自然視為人的本性。
2、在對自然的描繪中表現(xiàn)對違背人性的都市文明的失望。
3、對違背人性的工業(yè)化的失望。
4、對工業(yè)文明的禮贊。
浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程的代表人物是誰？
盧梭。
盧梭反歸自然、崇尚自我、張揚(yáng)情感的思想，直接導(dǎo)致了19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)。許多詩人作家都受到他的影響，就連歌德、雨果、喬治·桑、托爾斯泰都無一例外地聲稱是盧梭的門徒。
盧梭對文學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在他的書信體小說《新愛洛綺絲》里面，在這本小說里盧梭描寫了美麗的田園風(fēng)光、風(fēng)土民情、自由的思想、浪漫的愛情……對后世浪漫主義小說的發(fā)展有很大促進(jìn)。
個人生活
盧梭一生和多位女性有染，主要的有兩位。其一是華倫夫人，她在盧梭早年的生活中扮演了保護(hù)人、朋友、情婦、精神上的母親等多重角色。
離開華倫夫人后，盧梭后來開始與黛萊絲同居。對于黛萊絲，盧梭同樣抱有多種復(fù)雜的感情。黛萊絲陪伴盧梭走完了后半程人生，盧梭只是在晚年和其舉行了一個極為簡單的形式上的婚禮。黛萊絲為盧梭共生育了五個孩子，全部被盧梭送進(jìn)了巴黎的育嬰堂。而盧梭只是在后來草草地尋找了一下他留了標(biāo)簽的第一個孩子。
盧梭曾在《懺悔錄》中如是說：我一想到要把孩子交給這樣一個亂糟糟的家庭去撫養(yǎng)，我就感到害怕。如果把孩子交給他們?nèi)ソ逃?，那必然會愈教愈壞。育嬰堂的教育，比他對孩子的危害小得多。這就是我決定把孩子送進(jìn)育嬰堂的理由。
【綜述】挽回感情門徒課程？有實(shí)力挽回愛情課程？不懂就看，不知就學(xué)，更多關(guān)于“有實(shí)力挽回愛情課程”的答案關(guān)注映森：http://b4i118.com/
