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柏拉圖是古希臘一位偉大的哲學(xué)家,思想家。他畢生著作頗豐,大多以對話的形式,對話的主角是蘇格拉底,柏拉圖的朋友兼老師。柏拉圖自己幾乎沒有參與討論,多是作為旁觀的聽眾。
那時候,宗教勢力如日中天,柏拉圖盡量少發(fā)表意見,其目的之一就是保護自己。
他的思想內(nèi)容涵蓋的范圍很廣,既有關(guān)于世界本質(zhì)的觀點,也有關(guān)于自己內(nèi)心世界的思考,以及關(guān)于愛、美、國、法的許多論述。
這其中涉及到愛,后縮寫為“柏拉圖式的愛”,對后世影響巨大,那么這種柏拉圖式戀愛究竟是怎樣的呢?
柏拉圖是哲學(xué)家,他最關(guān)心的是對人的思索和理性的思考。柏拉圖有一個“洞穴比喻”很出名,其中那些看到墻壁上影子的人以為看到了世界的真相。哲人都有自己的想法,可以引導(dǎo)普通人發(fā)現(xiàn)光明之源,尋找真理。
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所以柏拉圖指出,在愛情里,真正的愛是能給對方帶去幫助,能促使雙方共同進步的。對他來說,幫助更多的是提高認(rèn)識,所以他強調(diào)精神上的溝通。
本來在他的思想體系里,人的靈魂和肉體是分離的,所以對于愛情,神交與形交也是分開的。用現(xiàn)在的話說就是知心,知己,懂自己的人。愛情是美麗的,性欲卻是骯臟的。
「二元分立」也是柏拉圖思想的重要組成部分,他認(rèn)為靈魂是不朽的,肉體是永恒的。對于太過浪漫的問題,在物質(zhì)與意識兩個方面都不太合適。
有些分析家認(rèn)為柏拉圖式的愛是指同性戀,因為當(dāng)時這個女人的教育水平很低,教育水平很低,很難找到一個可以與之匹敵的女人。而同性之間卻可以神交,形交也顯得骯臟。這個推論找不到明顯的破綻。
這樣的愛情觀受到了廣泛的認(rèn)可,因為愛情不能缺少精神交流,卻可以缺少性愛。在那些戀愛初期的情侶心中,這樣的感覺可以為他們標(biāo)榜偉大的愛情,或者說偉大的感情。
今天這個交流非常發(fā)達的時代,筆友、網(wǎng)友們輕易就找到了“柏拉圖式情感”的土壤。尤其是對于那些相遇卻看不見的情侶來說,柏拉圖式的愛情點綴著他們的愛情。柏拉圖式愛情,從一開始就象征著純潔的愛情,誰愿意被認(rèn)為自己的愛情是污濁的呢?
每個人都經(jīng)歷過愛情,只是愛的程度或形式,以及結(jié)果各不相同。但是多少有多少有多少是等待,有痛苦,有歡樂,所以我們在柏拉圖那找到了答案。
但是人畢竟是現(xiàn)實生活的人,當(dāng)愛情的浪漫遇到現(xiàn)實的冷酷,顯得那么蒼白和無力。從未有過的陌生、相識、相知、相愛、到熱戀、最終想要擁有對方,愛情就進入了現(xiàn)實的婚姻生活。面對平淡的日子里的柴米油鹽,愛情還能在精神交流里升華嗎?
也許,精神交流只是尋找愛的一個階段,只有在找到一個可以與你的心重疊的人雙方才會經(jīng)歷最溫暖的碰撞和融合。有句話說得好,我們終其一生,尋找的只是心靈的同伴,心靈的港灣。
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