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運籌帷幄，方能決勝千里

　　《》一書是黑格爾哲學大廈的主要組成部門，它代表了黑格爾晚年漸趨成熟的哲學系統(tǒng)的形成。今天我們一起舉行小邏輯解讀，看看有若干人能看懂。

　　一、黑格爾小邏輯解讀

　　《小邏輯》德國頭腦家格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾創(chuàng)作的哲學著作，首次出書于1817年。主要包羅“邏輯學觀點的劈頭劃定”、“存在論”、“本質(zhì)論”和“觀點論”四部門。黑格爾把“存在論”中的質(zhì)、量、度作為論證的事實基礎(chǔ);把“觀點論”中的絕對理念作為論證的最終效果，其基本思緒就是探討由這兩者形成的頭腦(理念)和存在(現(xiàn)實)的關(guān)系問題。

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　　黑格爾小邏輯是其的主要著作，構(gòu)建了一個融思辨邏輯、形而上學本體論相統(tǒng)一的完整系統(tǒng)。它代表了形而上學和辯證法生長的岑嶺。

　　該書內(nèi)容包羅：三版《序言》，《柏林大學的開講辭》?！秾а浴?，《邏輯學觀點的劈頭劃定》等緒論性部門，和正文《存在論》(一譯《有論》)，《本質(zhì)論》和《觀點論》(一譯《總念論》)三篇。

　　三版《序言》劃分寫于1817年，1827年和1830年，各自針對那時的一些差異情形揭曉看法，但卻有著統(tǒng)一主題，就是強調(diào)該書的方式不是外在的形式主義方式而是“和內(nèi)容一致的方式”，也就是辯證的方式。黑格爾以為這是研究哲學的唯一科學的方式。 據(jù)此，他指斥了不能知論、批判哲學以及虔敬派，啟蒙派等等。

　　《導言》部門，主要是從邏輯和歷史兩方面頻頻說明哲學與哲學思索的特點：哲學是以頭腦為工具的，它所接納的熟悉方式是反思，而一樣平常頭腦的熟悉方式是直觀。但就內(nèi)容來說，哲學的最高目的就在于確認頭腦與履歷的一致。從歷史角度說，哲學史的生長是有內(nèi)在聯(lián)系的，歷史最先的地方，也就是邏輯最先的地方。每一種特殊的哲學是一個小圓圈，整個哲學史即是一個大圓圈。

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　　黑格爾在正文的《有論》中，敘述了絕對精神在外化為自然之前在自身內(nèi)部的過渡、推演，著重論述了質(zhì)量互變紀律，在《本質(zhì)論》中著重敘述了對立統(tǒng)一紀律和一系列辯證法局限。

　　黑格爾指出，《本質(zhì)論》中的局限差異于《存在論》的局限，前者是直接性和間接性的統(tǒng)一，后者只是單純的直接性。在《觀點論》中著重敘述了熟悉論的辯證法，如主觀與客觀、理論與實踐的辯證關(guān)系。最后，指出“自為的理念”按其自身的統(tǒng)一性來說，就是直觀，這樣就“外化”為自然界。

　　二、小邏輯解讀之哲學的界說

　　在黑格爾小邏輯書中，黑格爾圍繞哲學的界說，論述了哲學是什么、哲學和現(xiàn)實的關(guān)系、哲學和辯證法的關(guān)系、哲學和哲學史的關(guān)系以及哲學的部門劃分等問題。

　　黑格爾以為哲學可以劃定為對事物頭腦著的考察，也就是發(fā)現(xiàn)事物的個性是觀點或理念。哲學是一個關(guān)于理念生長的辯證邏輯系統(tǒng)，而哲學史是理念自身生長的外在歷史形態(tài)，它和邏輯學相對應。邏輯和歷史既一致，也有差異。邏輯決議歷史，而歷史帶有外在性和有時性，因此，歷史不能等同于邏輯。黑格爾把哲學系統(tǒng)當做自我證實、自我回歸的圓圈來處置，詳細劃分為三個部門：第一，研究理念自在自為的科學即邏輯學。第二，研究理念的異在或外在化的科學即自然哲學。第三，研究理念由它的異在而返回到它自身的科學即精神哲學。

　　邏輯學是研究純粹理念的科學，即研究頭腦的最抽象的要素所形成的理念，研究理念的純粹劃定，這樣一些純粹劃定的系統(tǒng)就是代表人類頭腦的基本原理的邏輯學，同時還代表著事物的個性。邏輯學的觀點就其是頭腦和事物的統(tǒng)一來說，就是真理自己。真理的邏輯和形式邏輯差異，后者處置的是頭腦的有用性問題，是非真謬邏輯，而真理的邏輯是有內(nèi)容的真謬邏輯。在黑格爾的哲學中，邏輯學、熟悉論和本體論三者是統(tǒng)一的。

　　黑格爾以為，這種既是頭腦劃定同時也表達了事物的客觀個性的理念或“純粹頭腦”，可準確稱之為“客觀頭腦”，客觀頭腦作為主客統(tǒng)一或頭腦和存在的統(tǒng)一，直接顯示的就是絕對的劃定和內(nèi)容：黑格爾批判了以往哲學家看待客觀性的三種態(tài)度：質(zhì)樸的態(tài)度、履歷主義、批判哲學和直覺主義。

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